魯班尺
古代工匠訂製陽宅建築及廚灶神桌都會依照魯班尺的尺寸，將樑的高度、房的面積（長寬）、門的尺寸等都定位在吉字上。
魯班尺俗稱為文公尺。紅字為吉，黑字為兇。長一尺四寸一分，以生老病死苦五字為基礎，劃分為八格，各有凶吉，依序為：財（錢財、才能）、病（商災病患、不利）、離（六親離散分離）、義（符合正義及道德規範，或有勸募行善）、官（官運）、劫（遭搶奪、脅迫）、害（罹患）、本（事物的本位或本體）。
在風水學說中一般住家大門只裝本門與財門，義門乃寺觀學舍義聚之所可裝，大門用義字反會有災禍臨門，官門只有官府可裝，大門合官字將會與官方訟爭。
一般常見的魯班尺又分為上下兩個部份：
上半部為文公尺：用於陽宅、神位、佛具尺寸。
下半部為丁蘭尺：多用於陰宅、祖龕。
魯班尺使用於陽宅建築，依其風水論之方向與氣象而設。主要用於神廳、廚灶、神桌、主人房與書房，將樑的高度、房的面積（長度與寬度）。建築物以隔牆內部實際尺寸為準，門窗亦以窗框內窗仁為準。有關神桌尺寸及實高最好依此魯班尺為宜。
魯班尺，亦作“魯般尺”，為建造房宅時所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。魯班尺長約四十二點九厘米，相傳為春秋魯國公輸班所作，後經風水界加入八個字，以丈量房宅吉凶，並呼之為“門公尺”。
八個字是：財、病、離、義、官、劫、害、本，在每一個字底下，又分為四小字，來區分吉凶意義。其八個字及附帶的小標格分別代表的吉凶含義如下：
財：吉，指錢財、才能。
財德：指在財、德善、功德方面有表現。
寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。
六合：合和美滿。六合為天地四方。
迎福：迎接福。福為幸福、利益。
病：代表凶。指傷災病患 及不利等。
退財：損財、破財之意。
公事：多指因公家的事如貪污受賄及案件官司等。
牢執：指牢獄之災。
孤寡：指有孤獨寡居的行為。
離：代表凶，指六親離散分開。
長庫：古有監獄之說。
劫財：破耗及耗損財。
官鬼：指有官煞引起之事。
失脫：物品失落、人離散之意。
義：代表吉。指符合正義及道德規範，或有募捐行善等行為。
添丁：古時生男孩叫添丁。
益利：增加了財資利祿。
貴子：日後能顯貴的子嗣。
大吉：吉祥吉利。
官：代表吉，指有官運。
順科：順利通過考試而獲中。
橫財：意外之財。
進益：收益進益。
富貴：有財有勢。
劫：代表凶，意指遭搶奪、脅迫。
死別：即永別。
退口：指有孝服之事。
離鄉：背井離鄉。
財失：財物損失或丟失。
害：代表凶，禍患之意。
災至：災殃禍患到。
死絕：死得乾乾淨淨。
病臨：疾病來臨。
口舌：爭執爭吵。
本：代表吉，事物的本位或本體。
財至：即財到。
登科：考試被錄取。
進寶：招財進寶。
興旺：興盛旺盛。
丁蘭尺
為時下風水師必備之工具。主要用於建造墳墓或奉置祖先牌位及神位時，據以測量，並定吉凶。尺長三十九厘米，分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之文字，分別是：
丁：福星 及第 財旺 登科
害：口舌 病臨 死絕 災至
旺：天德 喜事 進寶 納福
苦：失脫 官鬼 劫財 無嗣
義：大吉 財旺 益利 天庫
官：富貴 進寶 橫財 順科
死：離鄉 死別 退丁 失財
興：登科 貴子 添丁 興旺
失：孤寡 牢執 公事 退財
財：迎福 六合 進寶 財德
陽宅的尺寸有一定的規制：
陽宅往往以步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（按：這是古代的工部木尺，與現代的市尺有別），九尺為二步。一步起為建，二步為除，三步為滿，四步為平，五步為定，六步為執，七步為破，八步為危，九步為成，十步為收，十一步為開，十二步為閉，十三步為建，十四為步為除。
這些步子又有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平為捲舌，定為金櫃，執為天德，破為沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當。
這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，須按除定執開，如果宅居的步數合除定執危開建，則早生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
魯班尺丁蘭尺法總要 文：邱金漢
日常生活中無論是居家或辦公室，陽宅風水或陰宅風水，只要有門、辦公桌、神桌、魚缸等皆離不開尺寸，然而自從引進西方科學後尺法已許久未能得到正常的發展。放諸四海只要有華人的地方對尺法還是相當重視，可是有時候連從事陰陽宅風水的老師對尺法依然一知半解，本文將有關尺法的基本知識提供給網友參考，或許在某個場合您的尺法常識比風水師還厲害。
凡門之尺寸、屋之尺寸、俱以子房尺、曲尺、魯班尺、玄女尺四樣較量，取其皆吉可也。
總之數不離九，遇九則吉，以九寸為一尺。以九尺為一丈，再加半寸，則諸尺皆吉。
門公尺：即所謂魯班尺，丈量門面而設計，故稱為門公尺，主要運用於陽宅，在尺的兩行字裡位於上半部字體較大部份。下半部則稱【丁蘭尺】，主要運用於陰宅、神桌字較小。陽宅取用如能陰陽兩利 （即門公尺、丁蘭尺皆為紅字）當然最好，但大體取【財】與【本】之間的紅字為準。【財】指財庫，本指本源，也意味源源不斷，通常取用尺法有如下規矩：
百姓居家：取【大吉】字最好。
生意場合：取【財】字最佳。
宗教廟宇：取【義】字。
公家單位、警察機關（包含檢調單位）：取【官】字。
神位、祖先牌位寬、高：取【添丁】最佳。
魚缸大小、高低：取【財庫】最佳。
門公尺使用兩大要訣：【財頭、本尾，抓內不抓外】。財本之間的紅字，怎麼用都不會錯。【抓內不抓外】的意思則是門框尺寸以門坎內層為主。惟須留意紅字裡有些字不能亂用。如生意場合不能用【官】字，易惹官非，軍人、警察則可用。生意人不能用【義】字，太講義氣，生意無利可圖。只適用於道上兄弟或宗教廟宇。
門公尺有魯班神，第一次使用時必須先開光，若找不到專業人員開光，可至大廟先過【天公爐】，順時鐘三圈，逆時鐘三圈。雙手合十默念：『叩請某某神明幫忙開光、點眼』後即可使用。◎六寸爐。◎一尺三大爐。◎一尺六神像。◎二尺二神像。◎二尺九書桌。◎四尺二神桌。◎四尺二長桌。以上等都有好字。
用於開運印鑑之印面寬度、印章高度有吉字，方有開運效果。
居家風水安神位、擺桌位、安床位、擺魚缸，都用門公尺，門公尺每段落約四十三公分。魯班尺（門公尺、文公尺）一寸管一字：財、病、離、義、官、劫、害、本共八字。按周尺只分八寸，周尺八寸等於曲尺一尺四寸四分，即門公尺之四十三公分左右。目前門公尺以1.416尺為一單位。在此一單位內分成八等分，每等分1.77寸。八等份含意如下：
財：財帛榮昌，分財德，寶庫、六合、迎福。
病：災病常生，分退財，公事、牢執、孤寡。
離：主人分張，分長庫、劫財、官鬼、失脫。
義：主產孝子，分添丁、益利、貴子、大吉。
官：主生貴子，分順科、橫財、進益、富貴。
劫：主禍遭劫，分死別、退口、離鄉、財失。
害：主被盜侵，分災至、死絕、病臨、口舌。
本：主家興榮，分財至、登科、進寶、興旺。
古歌曰：
『財』：「木」：主財。第一貪狼進橫財，營求生意自然來。他人寄物何曾取，分明又得外人財。
『病』：「土」：主災病難免。第二巨門多孝服，放蕩遊戲走他鄉。疾病一身退田宅，淫亂招刑男女殃。
『離』：「土」：主人分張。第三祿存人多狠，離別他鄉又不祥。夫妻分別不相遇，致令男女失家鄉。
『義』：「水」：主生孝義。第四文曲星，世代近君王。其家多富貴，輩輩有名揚。
『官』：「金」：主生貴子。第五武曲星，其家有文榮。五音田財進，世代有才名。
『劫』：「火」：主禍如麻。第六廉貞星，官事退園林。劫財身孤寡，橫禍不住逢。
『害』：「金」：主被盜侵。第七破軍星，其家出橫人.退財多破敗，瘟病不離門。
『本』：「土」：主家興隆。第八輔弼星，家富有金銀。五音田財進，世代最昌榮。
丁蘭尺用於墳墓、陰宅及神位，合參門公尺。
丁蘭尺約38.9公分，內分十個字、每字下又分四小格。以丁、旺、義、官、興、財字為吉。常用之二尺二門公尺「官」字，丁蘭尺「興」字。四尺四門公尺「財」字、丁蘭尺「義」字，大吉也。丁蘭尺十字內含如下：
丁：福星、及第、財旺、登科。
害：口舌、病臨、死絕、災至。
旺：天德、喜事、進寶、納福。
苦：失脫、官鬼、劫財、無嗣。
義：大吉、財旺、益利、天庫。
官：富貴、進寶、橫財、順科。
死：離鄉、死別、退丁、失財。
興：登科、貴子、添丁、興旺。
失：孤寡、牢執、公事、退財。
財：迎福、六合、進寶、財德。
民間古代以一台尺四方的紅磚為一年，以紅磚的四角為四時，而將紅磚的對角線分為八節則一年為四時八節，又將八節的兩端，以財本為吉，而以隱藏在中間兩節，義、官為吉字，其他四節為離病劫害，凶不可以用。一尺四方對角線，長度是一尺四寸。財至義，一半長度是七寸零七，通常以七寸一分在吉字。如量桌椅、門窗。以七寸一分三倍或五倍、十倍均在吉字，再加減一寸五分內亦為一吉字也。
魯班尺：以九寸分十三部。財遂田增。生災口舌。分定損妻。離鄉絕義。招財進業。旺財吉利。生貴子吉。進財生子。 橫禍凶神。長病師孤。官司牽連。瘟災退財。進寶吉利。
魯班尺：乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸推，曲尺一寸八分，內有財、病、離、義、官、劫、害，本（吉）也。
凡人造門用依尺法也，假如單扇門小者，開二尺一寸壓一白般尺在義上，單扇門開二尺八寸在白般尺合吉上，雙扇門者，用四尺三寸一分合四綠一白，則為本門在吉上。如財門者，用四尺三寸八分合財門吉，大雙扇門，用五尺六寸六分合兩白，又在吉上，今時匠人，則開門闊四尺二寸，乃為二黑，般尺又在吉上，及五尺六寸者，則吉上，二分加六分正在吉中為佳也，皆用依法百無一失，則為良匠也。
魯般尺八首：
財字：財字臨門仔細詳，外門招得外財良。
若在中門常自有，積財需用大門當。
財字：中房若合安於上，銀帛千箱與萬箱。
木匠若能明此理，家中福祿自榮昌。
病字：病字臨門招疫病，外門神鬼入中庭。
若在中門逢此字，災須輕可免危聲。
病字：更被外門相照對，一年兩度送戶靈。
於中若要無凶禍，廁上無疑是好親。
離字：離字臨門事不祥，仔細排來在甚方。
若在外門並中戶，子南父北自分張。
離字：房門必主生離別，夫婦恩情兩處忙。
朝夕家中當作閑，棲惶無地禍難當。
離字：（朝日主家常作鬧）
義字：義字臨門孝順生，一字中字最為真。
若在都門招三婦，廊門淫婦戀花聲。
義字：於中合字雖為吉，也有興災害及人。
若是十分無災害，只有廚門實可親。
官字：官字臨門自要詳，莫教安在大門場。
須防公事親州府，富貴中庭房自昌。
官字：若要房門生貴子，其家必定出官郎。
富貴人家有相壓，庶人之屋實難量。
劫字：劫字臨門不足誇，家中日日事如麻。
更有害門相照看，凶來疊疊害無差。
劫字：兒孫刑劫身遭苦，做事因循劫害家。
四惡四凶星不吉，偷人物件害其身。
害字：害字安門仔細尋，外人多被外人臨。
若在內門多興禍，家財必被賊來侵。
害字：兒孫行門于害字，作事須因破其家。
良匠若能明此理，管教宅主永興隆。
吉字：吉字臨門最是良，中門內外一齊強。
子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。
吉字：如有財門相照者，家道興隆大吉昌。
便有凶神在旁位，也無災害亦風光。
本字：本字開門大吉昌，尺頭尺尾正相當。
量來尺尾須當吉，此到頭上財上量。
本字：福祿乃為門上致，子孫必出好兒郎。
時師依此先賢造，千倉萬箱有餘糧。
永寧通書門公尺訣：
門造「財」星最為良，大門招得外財糧。田蠶牛馬時時進，富貴榮華福壽長。
門安「病」字大不祥，厄難延綿臥病床。太歲刑沖來破損，十人八九發瘟症。
若用「離」星作大門，離鄉背井亂人倫。家業錢財多破損，機謀用盡粟無存。
大門「義」字蔭義兄，公門衙舍正相宜。庶人房屋如用此，定招淫婦與道尼。
「官」字作門須留心，若作衙門大吉昌。庶人用此遭官事，爭訟無休淚汪汪。
「劫」字平安有禍殃，遭盜擄掠甚難當。若遇流年來沖剋，又因訟獄在官場。
「害」字安門不可憑，退盡田園苦伶仃。災難疾厄年年有，小人日夜又來臨。
「本」字造門進官田，大發財谷永綿綿。絲蠶牛馬人丁旺，加增吉慶產英賢。
子房尺：子房尺以九寸分九步。金星：吉。 木星：吉。 水星：吉。 火星：
曲尺：以九寸分九部。一白：吉（一寸），六白：吉（六寸），八白：吉（八寸），九紫：吉（九寸），二黑：凶（二寸），三碧：凶 （三寸），四綠：凶（四寸），五黃：凶（五寸），七赤：凶（七寸）。
曲尺詩：一白惟如六白良，若與八白亦為昌。不將般尺來相湊，吉少凶多必主殃。論曲尺根由：曲尺者：有十寸，一寸乃十分，凡遇起造、經營、開門、高低、長短、度量皆在此上，須當湊對，魯般尺，八寸吉凶相度，則吉多凶少為佳，匠者但用仿此大吉也。
玄女尺：以九寸分八部。貴人：吉。天炎：凶。天禍：凶。天財：吉。官祿：吉。孤獨：凶。天敗：凶。輔弼：吉。
按九天玄女裝門路，以玄女尺算之，每尺止得九寸，有零卻分財、病、離、義、官、劫、害、本八位。其尺寸長短不齊，惟本門與財門相接最吉，義門惟寺、觀，學舍義聚之所可裝。官門；惟官府可裝。其餘民俗，只裝本門與財門相接為最吉，大抵尺法各隨匠入所傳之術者，當依般經尺度為法。
1台尺＝30.3公分
1台寸＝30.3公分 / 10 ＝ 3.03公分
1台分＝3.03公分 / 10 ＝ 0.303公分 ＝ 3.03公厘（㎜）
關於魯班尺又稱文公尺，有一則傳說：
相傳魯班與文公是兩個技藝超群的木匠，但是，魯班總是技高一籌，令文公非常嫉妒。有一回為了興建宮殿，那是國王夢中所見的天上宮闕，念念不忘縈繞不去的美妙聖境，於是決定招募天下巧匠，將國王口述夢中美麗的宮殿，在人間也仿造出來。
這時魯班與文公得到授命，各自率領旗下的徒弟，設計勾勒國王夢中的宮殿，分別建造美輪美奐的建築。這是史無前例的建築風格，文公雖自命技藝天下無雙，可是看見魯班巧妙的構思，總是覺得倍感威脅。於是趁人不注意，偷偷的把魯班用來丈量長度的尺長一尺半，鋸掉一小段剩一尺四寸一分，心裡得意的想：「樑柱不夠長，我看你魯班怎麼造出宮殿！」。
而魯班的徒弟們，按照師傅交代的尺寸將一棵棵樹木，裁切長度削成圓柱，絲毫沒有發現柱子全都不夠長。等到全部裁切完畢，開始組合時才發現長度不對。這時材料也已經用盡，眼看就要全功盡棄了，無法完成這項任務，魯班意外的突發奇想，把不足的長度用石頭打造的圓珠「垣」頂替，組合在樑柱之間，結果形成意外的結構美，而且更加堅固，既美觀又實用。國王對魯班十分滿意且感激，因為他真的造出夢境中的宮闕。
當國王大力賞賜魯班時，不免好奇的問，為何有如此巧妙的設計靈感。魯班回答說：「這全靠文公送的一把洩漏天機的尺，才能丈量出神仙世界的尺度。」。國王聽了非常高興，對文公讚賞一番。文公這才對魯班心服口服，自認技不如人。
於是這把一尺四寸一分長的尺流傳至今，就稱魯班尺又稱文公尺。
魯班（西元前507-西元前444），姓公輸，名班，由於"般"和"班"同音，古時通用，因此人們常稱他魯班。魯班，本名輸般。輸是他的姓，當時人尊稱他"公輸子"。在有些古籍裏也稱他"公輸盤"、"公輸般"或"魯般"。生於魯定公三年五月初七(也有人說是周敬王十三年)。是春秋末期魯國的一位著名工匠，有著高超的技術。
魯班是中國古代最優秀的土木建築工匠、著名的發明家，長期以來受到人民的尊敬，被尊奉”匠師之祖”。
魯班出身于工匠世家，從小跟隨父兄參加土木建築勞動，很早就掌握了木匠、瓦匠的各種技能。他的心思神巧，而且善於開動腦筋，發明許多用具：像農家用的畚箕、船上的櫓槳等，另外還製造了規矩準繩，讓後人使用。
而根據《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等古籍記載–現在木工上常要用到的墨斗、鋸子、刨刀、鑿頭、鑽子、曲尺（直角尺）等多種工具，幾乎都是魯班為了適應工作的需要對生產工具進行改進、創造。
《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米麵磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把穀物放在石臼裏用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期(距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。
魯班不但是一位製造各種生活用具的巧匠,而且是位傑出的機械發明家。據說魯班用竹、木作成鳥、飛鷹可以連續在天空飛翔三天而不下。他發明的木馬車，用木頭人駕駛，可在路上自由行走，結構十分巧妙。王允的《論衡‧儒增篇》說「巧工為母作木馬車，木人禦者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。」母親就這樣不見了蹤影。而父親呢？根據唐朝一本《酉陽雜俎》記述，魯班曾遠離家鄉做工，因為念妻心切，就做了一隻木鳶，只要騎上去敲幾下，木鳶就會飛上天，飛回家去會妻子。沒多久，妻子就懷孕了。魯班的爸爸覺得很奇怪媳婦怎麼會懷孕呢，於是魯班的太太就一五一十地告訴了父親。後來有一次，魯班的父親趁魯班回家時偷偷地騎上木鳶，照樣也敲了幾下，木鳶也飛了起來。但哪知一飛竟然飛到了蘇州，當地人見到由天上降下個人來，當他是妖怪，便將魯班的父親給活活打死了。
除此之外魯班還是一位古代傑出的兵器發明家。據史書記載，在楚、越兩國的戰爭中，魯班幫助楚國軍隊發明製造了一種名爲“鈎拒”的用於水戰的武器。敵船想退就鈎住它，想進就用這種武器抵拒它，使楚國大獲全勝。《墨子·公輸》記載："公輸盤爲楚造雲梯之械，成"。雲梯為古代攻城用的器械。《戰國策·公輸盤爲楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說："聞公爲雲梯"。二者皆證明魯班造雲梯的事迹。
魯班造櫓
當年，魯班與龍王敖廣鬥法，造出歷史上第一艘木船。這條船既要在南海捕魚捉蝦，又要滿載貨物從福建駛到北方。龍王聞訊，不讓木船行駛打擾他的安樂生活，就去與風伯商量。
風伯說："你別發愁。魯班的木船全靠風帆在海上行駛，只要我停止扇風，他的船就寸步難行了。"龍王聽了連聲說：“好！好！全仗風兄施威了！”兩人說定，擊掌立誓。
那天，當魯班的木船從福建出發時，風伯果然收起神翼，停止扇動。結果，船比蟹爬還要慢。眼看半個月過去，還沒駛出海灣山嘴。
龍王從海面上露出頭來得意地說：“魯班呀魯班，你逞什麼能？行船沒有風，枉有十張篷。你還是趁早收錨吧！”魯班輕蔑地回道：“當心，別笑掉龍牙！”說著，隨手拖過一棵小杉樹，撿起利斧，劈了起來。左一斧，右一斧，不到一袋煙工夫，劈成了一支臂形木條。魯班在木條中鑿了個洞眼，船舷上裝一根木栓，叫漁夫把木條套在木栓上，手一劃動，船像中了魔，箭一般地朝前駛去。龍王看得發了愣，忙問：”這是啥寶貝？”魯班說：“我也不知道。俗話說”人有人道，船有船路”，天無絕人之路！船在海上行走，靠它開路，那就叫它‘路’吧！”由於“路”是木造的，它的創始人又姓魯，路與魯諧音，於是後人把魯字加個木旁，習慣地寫成“櫓”字了。
木船有了櫓，好比鳥兒添了金翅，連風伯也奈何不了它。可龍王還不服輸，咬牙切齒地說：“哼！我叫你碎屍萬段！”龍王在浙江海面上擺開了陣勢。船一到這裏，木櫓就被風浪折斷成兩截。魯班急切思索著，忽然從漁夫揮動的手臂得到了啟示，心中有了主意。他把折斷的木櫓一截劈得扁平，像掌心；一截削得滾圓，像臂膀。兩截接在一起，好似一隻有力的手臂在海裏劃動，劈波斬浪，比原先的木櫓還要強。龍王弄巧成拙，船夫拍手稱快！所以浙江漁民至今還襲用這種兩截櫓。
龍王連輸二陣更不甘心，又在江蘇海面上掀起了萬丈浪濤。那浪頭可凶哩！魯班的船駛到這裏，櫓被折斷成三截。魯班又氣又惱，不禁動了肝火：“東海敖廣，你別發狂。你會折，我會接。看看到底誰厲害？！”到底是巧奪天工的聖匠，他那雙靈巧的手隨便一劈、一削、一雕琢，三截斷木頭又接起來，成了與眾不同的反手櫓。魯班為了戰勝狂風惡浪，便叫幾個小夥子一起搖。這樣一來，龍王的兇焰又被壓了下去。直到現在，江蘇漁民用的仍舊是三截反手櫓，就是這樣傳下來的！
盤龍鑿井
傳說在清代高宗弘歷時，曾命地方官員大動土木對河南登封縣境內的嵩山中嶽廟重新維修過。聖旨命地方徵召能工巧匠，頭上有頂子的官員們誰敢延誤，連忙著急急籌備，很快員工就落實妥當了。主持的官老爺遂選個黃道吉日將派員帶領瓦、木、雕、塑、油、漆諸色人等分工幹活。
這時，工地上來了一個衣衫襤縷的老頭，用一把角足倒勾背著一隻油黑破舊的工具籃，籃裏放些斧、刨、錘、鑿之類的木匠工具。他來到派工的小頭目面前問道：”你派些啥話兒給我做呢?”領工將他上下打量，心裡想道：工程剛開始就有來混飯吃的了，這樣子又能幹些哈?於是便拉下臉，理也不理地掉轉屁股而去。這老頭可不饒他，一晃身就又站在了他的前面，笑眯眯地說：“我可是奉旨而來，若真沒事可幹，我可就走了!”
這領工一聽是“奉旨而來”，暗叫一聲：媽呀，不得了啊！再不敢輕視他。但看看他的樣子也實在沒有辦法給他分工，忙將他帶來見主持工程的官老爺，說：“大人，這老頭說是奉旨前來參加修廟的，你看如何給他派工啊?”主持工程的官老爺一聽“奉旨而來”、也吃驚不小，忙站起身問：“聖旨何在?”老頭慢騰騰地說：“皇帝不是命地方徵召能工巧匠重修中嶽廟嗎?那聖旨不是早已經下來!”說著就掏出旱煙袋不緊不慢地吸起來。
這官老爺一聽，心中說這老頭不是在有意戲耍本官嗎？轉念一想又覺得他說的話不無道理。但看這老頭貌不驚人，又能有什麽絕技，算得什麽能工巧匠?再一想，今天是開工的黃道吉日，不宜多生事端。既然他以“能工巧匠”的身份找上門來，以後日子長著呢!瞧不順眼時隨便找個藉口都可辭掉他。於是對領工淡淡地說：“隨便找個活兒給他做吧。”
領工犯難了：他能做哪些事呢?材料都是額定的，這糟老頭假如真是啥也不會的“混混”，毀壞了材料，那自己可是要代他受過的。但主管的上司已點頭讓給他派活兒了，想攆他走路也是不行的了。左思右想好不為難，不由口不應心地問道：“你都能幹些啥活兒啊?”老頭也怪得很，既似十分自信，又似言不由衷地吸溜著那管長長的旱煙袋，淡淡而言道：“我正在聽你吩咐啊。”這領工挺有心機，腦袋瓜轉得也快，眼珠兒一轉，鬍子一翹。立即有了主意。他轉身從廢料堆裏搬出一個大柏樹疙瘩，嘻嘻哈哈地笑著指指說：“就這材料，你看著能做什麼，就做什麼；想怎樣做，就怎樣做。他對自己分工派活的“絕招”挺得意，竊笑著頭也不回地回到一邊樹蔭下喝他的清茶去了。
可這老頭對這份活兒挺認真，蹲在這樹疙瘩旁邊左看右瞧了半天，才開始動起手來。從此他起五更睡半夜，終日在這柏樹疙瘩上下功夫。工匠們來來往往地從他身邊走過，看他不厭其煩地一會兒使鑿，一會兒使雕刀，忙得挺熱乎，但是左看右瞧，就是不知他忙的是什麼名堂。閑下來時，眾工匠三個一群、五個一夥地端著茶碗嘰嘰呱呱，議論這糟老頭子的奇怪忙活。有工匠竟在他的背後也大聲地譏笑說：“看他整天忙活。在這樹疙瘩上能搞出個哈名堂來？”
一天又一天地過去了，整個工程進入了精細操作的階段。這一天，老頭來找領工說：我的活兒完工了，你去看看吧。這領工想：怪事了，我原本就沒有給你什麼工作，你能完什麼工？看看去!這老頭天天神秘兮兮地，我就不信他能在樹疙瘩上變出一條龍來。
領工以為今天又有機會訓斥工匠了，就神氣十足地背著手走過去。一看那樹疙瘩還是擺在那裏，於是吹鬍子瞪眼上前一腳踢去。只聽“嘩啦”一聲，怪事出現了，柏樹疙瘩竟變成了許許多多複雜零部件環環相知的整套物件。領工驚奇地用詢問的眼光向老頭看去，更奇了，老頭竟然不見了!領工自言自語地說：“這到底是怎麼回事啊?”
只聽空中傳來老頭和藹的聲音：“我是魯班!仔細聽清楚了：這物件謂之"盤龍藻井"，俗稱"老龍窩"，裝飾在中嶽廟神殿的大堂頂空，以壯中天崇聖帝神威。”
工匠們一聽是魯班祖師爺降臨中嶽廟，連忙跪了一地望天而拜。但那老頭兒早已是音逝神邈，大家都後悔不已，深恨自己勢利無知，神仙當前竟無緣相識。於是按魯班祖師爺的吩咐，在正堂中間頂空層層疊疊認認真真地裝飾好“盤龍藻井”。裝好後再一細看，那生龍活現的盤龍居於藻井正中，龍口中銜一顆瑩瑩光輝的寶珠，頓使這正殿大堂莊嚴堂皇，四壁生輝。
以後當地老百姓將此稱“老龍盤窩”，遊人則將“盤龍藻井”當作一口稀奇古怪的井而四處尋找。經中嶽廟道士講完這則故事，方知這原來卻是中嶽廟內一處工藝精美的古建築裝飾的木雕天花。
後世有不少科技發明家，如三國時候的馬鈞、晉朝的區純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封、清朝的黃履莊等，都受魯班傳說的影響，相繼朝這個方向探索過。現在看來，說木鳥可以飛三天，木車木馬可以自動跑得不見蹤影，未免過於誇張，帶有神話色彩。但是這也說明魯班的技巧在當時確是相當傑出的。
兩千多年以來，魯班的名字和有關他的故事，一直被流傳著，中國的土木工匠們都尊稱他為「祖師爺」。現在天津薊縣縣城內仍存有魯班廟，坐落在薊縣縣城鼓樓北大街東側。由山門、大殿和東、西配殿組成，佔地八百多平方米。整座建築佈局嚴謹，工精料細。若您到大陸出遊，不妨順道去看看。
位於大肚山上的巧聖先師廟(魯班廟) 並不是台中縣最早或唯一的巧聖先師廟，但，自從它落成之後，以其廟身的規模宏偉，不僅是台中縣第一，也是全台灣，包括大陸地區的全世界第一大先師廟。
誰是巧聖先師
其實「巧聖先師」就是魯班，春秋時代魯國人，名公輸班，字依智，為中國最早之一位土木建築工程師，生於公元前五百零七年，距今已二千五百零三年，當時魯國的國君是魯定公，由於先師在其土木工技術及木工工具等創作方面，有偉大發明與創造（發明之刨、斧、鑽、鋸、墨斗及魯班尺流傳至今）。因此歷代都追贈封號，並成為現今木工傢俱業者所供奉的主神。
為何我們稱魯班公為「巧聖仙師」？據「魯班書」書內記載：魯班公在四川峨眉山魯班封神，在丙午年八月初九寅時，為魯王造金殿有功，勳封為「魯班仙師」；而在「中國行業神」之記載，自古以來在大陸各地皆有供俸魯班仙師祭祀慶典活動，自古浙江嘉善縣是全中國著名的磚瓦產地，該地業者也供俸魯班師，每一窯點火之前都要舉行祭拜魯班的儀式，濟南市千佛山上有魯班祠…等等。巧聖先師魯班公不僅是土木建築的宗師，更是住家的守護神，仙師一生遺留給我們後代有墨斗、斧鉋、鋸、魯班尺（門公尺）、鋪首、戰船、機車、磨、碾、鉆等等，其中對後代人類最大的貢獻就是發明了「準繩」和「規矩」，準繩就是現代還在使用，不可或缺的墨斗，「規矩」就是圓規和角尺，仙說過：「不規不圓，不矩不方」，此乃乾坤自然的現象，實乃人官兩象之能也；今天我們每個人都有住家，家庭內的傢俱、門窗、桌椅、櫥櫃、床…等等，每一樣都要符合規矩尺寸；俗話說：「規規矩矩」，無論做人做事都要規矩，為人處世更要外圓內方，所謂待人以寬，律己以嚴，遵守倫常道德，不可逾越規矩。
古代工匠訂製陽宅建築及廚灶神桌都會依照魯班尺的尺寸，將樑的高度、房的面積（長寬）、門的尺寸等都定位在吉字上。
魯班尺俗稱為文公尺。紅字為吉，黑字為兇。長一尺四寸一分，以生老病死苦五字為基礎，劃分為八格，各有凶吉，依序為：財（錢財、才能）、病（商災病患、不利）、離（六親離散分離）、義（符合正義及道德規範，或有勸募行善）、官（官運）、劫（遭搶奪、脅迫）、害（罹患）、本（事物的本位或本體）。
在風水學說中一般住家大門只裝本門與財門，義門乃寺觀學舍義聚之所可裝，大門用義字反會有災禍臨門，官門只有官府可裝，大門合官字將會與官方訟爭。
一般常見的魯班尺又分為上下兩個部份：
上半部為文公尺：用於陽宅、神位、佛具尺寸。
下半部為丁蘭尺：多用於陰宅、祖龕。
魯班尺使用於陽宅建築，依其風水論之方向與氣象而設。主要用於神廳、廚灶、神桌、主人房與書房，將樑的高度、房的面積（長度與寬度）。建築物以隔牆內部實際尺寸為準，門窗亦以窗框內窗仁為準。有關神桌尺寸及實高最好依此魯班尺為宜。
魯班尺，亦作“魯般尺”，為建造房宅時所用的測量工具，類今工匠所用的曲尺。魯班尺長約四十二點九厘米，相傳為春秋魯國公輸班所作，後經風水界加入八個字，以丈量房宅吉凶，並呼之為“門公尺”。
八個字是：財、病、離、義、官、劫、害、本，在每一個字底下，又分為四小字，來區分吉凶意義。其八個字及附帶的小標格分別代表的吉凶含義如下：
財：吉，指錢財、才能。
財德：指在財、德善、功德方面有表現。
寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。
六合：合和美滿。六合為天地四方。
迎福：迎接福。福為幸福、利益。
病：代表凶。指傷災病患 及不利等。
退財：損財、破財之意。
公事：多指因公家的事如貪污受賄及案件官司等。
牢執：指牢獄之災。
孤寡：指有孤獨寡居的行為。
離：代表凶，指六親離散分開。
長庫：古有監獄之說。
劫財：破耗及耗損財。
官鬼：指有官煞引起之事。
失脫：物品失落、人離散之意。
義：代表吉。指符合正義及道德規範，或有募捐行善等行為。
添丁：古時生男孩叫添丁。
益利：增加了財資利祿。
貴子：日後能顯貴的子嗣。
大吉：吉祥吉利。
官：代表吉，指有官運。
順科：順利通過考試而獲中。
橫財：意外之財。
進益：收益進益。
富貴：有財有勢。
劫：代表凶，意指遭搶奪、脅迫。
死別：即永別。
退口：指有孝服之事。
離鄉：背井離鄉。
財失：財物損失或丟失。
害：代表凶，禍患之意。
災至：災殃禍患到。
死絕：死得乾乾淨淨。
病臨：疾病來臨。
口舌：爭執爭吵。
本：代表吉，事物的本位或本體。
財至：即財到。
登科：考試被錄取。
進寶：招財進寶。
興旺：興盛旺盛。
丁蘭尺
為時下風水師必備之工具。主要用於建造墳墓或奉置祖先牌位及神位時，據以測量，並定吉凶。尺長三十九厘米，分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之文字，分別是：
丁：福星 及第 財旺 登科
害：口舌 病臨 死絕 災至
旺：天德 喜事 進寶 納福
苦：失脫 官鬼 劫財 無嗣
義：大吉 財旺 益利 天庫
官：富貴 進寶 橫財 順科
死：離鄉 死別 退丁 失財
興：登科 貴子 添丁 興旺
失：孤寡 牢執 公事 退財
財：迎福 六合 進寶 財德
陽宅的尺寸有一定的規制：
陽宅往往以步代尺，作為長度單位。四尺五寸為一步（按：這是古代的工部木尺，與現代的市尺有別），九尺為二步。一步起為建，二步為除，三步為滿，四步為平，五步為定，六步為執，七步為破，八步為危，九步為成，十步為收，十一步為開，十二步為閉，十三步為建，十四為步為除。
這些步子又有吉凶。建為元吉，除為明堂，滿為天刑，平為捲舌，定為金櫃，執為天德，破為沖煞，危為玉堂，成為三合，收為賊劫，開為生氣，閉為災禍。其中，建滿平收黑，除危定執黃，成開皆可用，閉破不相當。
這些步子是怎樣運用呢？凡宅寬，須不犯滿平收閉；宅長，須按除定執開，如果宅居的步數合除定執危開建，則早生貴子；衙門步數合除定危開執建，則加官進爵。學堂、人館類推。
魯班尺丁蘭尺法總要 文：邱金漢
日常生活中無論是居家或辦公室，陽宅風水或陰宅風水，只要有門、辦公桌、神桌、魚缸等皆離不開尺寸，然而自從引進西方科學後尺法已許久未能得到正常的發展。放諸四海只要有華人的地方對尺法還是相當重視，可是有時候連從事陰陽宅風水的老師對尺法依然一知半解，本文將有關尺法的基本知識提供給網友參考，或許在某個場合您的尺法常識比風水師還厲害。
凡門之尺寸、屋之尺寸、俱以子房尺、曲尺、魯班尺、玄女尺四樣較量，取其皆吉可也。
總之數不離九，遇九則吉，以九寸為一尺。以九尺為一丈，再加半寸，則諸尺皆吉。
門公尺：即所謂魯班尺，丈量門面而設計，故稱為門公尺，主要運用於陽宅，在尺的兩行字裡位於上半部字體較大部份。下半部則稱【丁蘭尺】，主要運用於陰宅、神桌字較小。陽宅取用如能陰陽兩利 （即門公尺、丁蘭尺皆為紅字）當然最好，但大體取【財】與【本】之間的紅字為準。【財】指財庫，本指本源，也意味源源不斷，通常取用尺法有如下規矩：
百姓居家：取【大吉】字最好。
生意場合：取【財】字最佳。
宗教廟宇：取【義】字。
公家單位、警察機關（包含檢調單位）：取【官】字。
神位、祖先牌位寬、高：取【添丁】最佳。
魚缸大小、高低：取【財庫】最佳。
門公尺使用兩大要訣：【財頭、本尾，抓內不抓外】。財本之間的紅字，怎麼用都不會錯。【抓內不抓外】的意思則是門框尺寸以門坎內層為主。惟須留意紅字裡有些字不能亂用。如生意場合不能用【官】字，易惹官非，軍人、警察則可用。生意人不能用【義】字，太講義氣，生意無利可圖。只適用於道上兄弟或宗教廟宇。
門公尺有魯班神，第一次使用時必須先開光，若找不到專業人員開光，可至大廟先過【天公爐】，順時鐘三圈，逆時鐘三圈。雙手合十默念：『叩請某某神明幫忙開光、點眼』後即可使用。◎六寸爐。◎一尺三大爐。◎一尺六神像。◎二尺二神像。◎二尺九書桌。◎四尺二神桌。◎四尺二長桌。以上等都有好字。
用於開運印鑑之印面寬度、印章高度有吉字，方有開運效果。
居家風水安神位、擺桌位、安床位、擺魚缸，都用門公尺，門公尺每段落約四十三公分。魯班尺（門公尺、文公尺）一寸管一字：財、病、離、義、官、劫、害、本共八字。按周尺只分八寸，周尺八寸等於曲尺一尺四寸四分，即門公尺之四十三公分左右。目前門公尺以1.416尺為一單位。在此一單位內分成八等分，每等分1.77寸。八等份含意如下：
財：財帛榮昌，分財德，寶庫、六合、迎福。
病：災病常生，分退財，公事、牢執、孤寡。
離：主人分張，分長庫、劫財、官鬼、失脫。
義：主產孝子，分添丁、益利、貴子、大吉。
官：主生貴子，分順科、橫財、進益、富貴。
劫：主禍遭劫，分死別、退口、離鄉、財失。
害：主被盜侵，分災至、死絕、病臨、口舌。
本：主家興榮，分財至、登科、進寶、興旺。
古歌曰：
『財』：「木」：主財。第一貪狼進橫財，營求生意自然來。他人寄物何曾取，分明又得外人財。
『病』：「土」：主災病難免。第二巨門多孝服，放蕩遊戲走他鄉。疾病一身退田宅，淫亂招刑男女殃。
『離』：「土」：主人分張。第三祿存人多狠，離別他鄉又不祥。夫妻分別不相遇，致令男女失家鄉。
『義』：「水」：主生孝義。第四文曲星，世代近君王。其家多富貴，輩輩有名揚。
『官』：「金」：主生貴子。第五武曲星，其家有文榮。五音田財進，世代有才名。
『劫』：「火」：主禍如麻。第六廉貞星，官事退園林。劫財身孤寡，橫禍不住逢。
『害』：「金」：主被盜侵。第七破軍星，其家出橫人.退財多破敗，瘟病不離門。
『本』：「土」：主家興隆。第八輔弼星，家富有金銀。五音田財進，世代最昌榮。
丁蘭尺用於墳墓、陰宅及神位，合參門公尺。
丁蘭尺約38.9公分，內分十個字、每字下又分四小格。以丁、旺、義、官、興、財字為吉。常用之二尺二門公尺「官」字，丁蘭尺「興」字。四尺四門公尺「財」字、丁蘭尺「義」字，大吉也。丁蘭尺十字內含如下：
丁：福星、及第、財旺、登科。
害：口舌、病臨、死絕、災至。
旺：天德、喜事、進寶、納福。
苦：失脫、官鬼、劫財、無嗣。
義：大吉、財旺、益利、天庫。
官：富貴、進寶、橫財、順科。
死：離鄉、死別、退丁、失財。
興：登科、貴子、添丁、興旺。
失：孤寡、牢執、公事、退財。
財：迎福、六合、進寶、財德。
民間古代以一台尺四方的紅磚為一年，以紅磚的四角為四時，而將紅磚的對角線分為八節則一年為四時八節，又將八節的兩端，以財本為吉，而以隱藏在中間兩節，義、官為吉字，其他四節為離病劫害，凶不可以用。一尺四方對角線，長度是一尺四寸。財至義，一半長度是七寸零七，通常以七寸一分在吉字。如量桌椅、門窗。以七寸一分三倍或五倍、十倍均在吉字，再加減一寸五分內亦為一吉字也。
魯班尺：以九寸分十三部。財遂田增。生災口舌。分定損妻。離鄉絕義。招財進業。旺財吉利。生貴子吉。進財生子。 橫禍凶神。長病師孤。官司牽連。瘟災退財。進寶吉利。
魯班尺：乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸推，曲尺一寸八分，內有財、病、離、義、官、劫、害，本（吉）也。
凡人造門用依尺法也，假如單扇門小者，開二尺一寸壓一白般尺在義上，單扇門開二尺八寸在白般尺合吉上，雙扇門者，用四尺三寸一分合四綠一白，則為本門在吉上。如財門者，用四尺三寸八分合財門吉，大雙扇門，用五尺六寸六分合兩白，又在吉上，今時匠人，則開門闊四尺二寸，乃為二黑，般尺又在吉上，及五尺六寸者，則吉上，二分加六分正在吉中為佳也，皆用依法百無一失，則為良匠也。
魯般尺八首：
財字：財字臨門仔細詳，外門招得外財良。
若在中門常自有，積財需用大門當。
財字：中房若合安於上，銀帛千箱與萬箱。
木匠若能明此理，家中福祿自榮昌。
病字：病字臨門招疫病，外門神鬼入中庭。
若在中門逢此字，災須輕可免危聲。
病字：更被外門相照對，一年兩度送戶靈。
於中若要無凶禍，廁上無疑是好親。
離字：離字臨門事不祥，仔細排來在甚方。
若在外門並中戶，子南父北自分張。
離字：房門必主生離別，夫婦恩情兩處忙。
朝夕家中當作閑，棲惶無地禍難當。
離字：（朝日主家常作鬧）
義字：義字臨門孝順生，一字中字最為真。
若在都門招三婦，廊門淫婦戀花聲。
義字：於中合字雖為吉，也有興災害及人。
若是十分無災害，只有廚門實可親。
官字：官字臨門自要詳，莫教安在大門場。
須防公事親州府，富貴中庭房自昌。
官字：若要房門生貴子，其家必定出官郎。
富貴人家有相壓，庶人之屋實難量。
劫字：劫字臨門不足誇，家中日日事如麻。
更有害門相照看，凶來疊疊害無差。
劫字：兒孫刑劫身遭苦，做事因循劫害家。
四惡四凶星不吉，偷人物件害其身。
害字：害字安門仔細尋，外人多被外人臨。
若在內門多興禍，家財必被賊來侵。
害字：兒孫行門于害字，作事須因破其家。
良匠若能明此理，管教宅主永興隆。
吉字：吉字臨門最是良，中門內外一齊強。
子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。
吉字：如有財門相照者，家道興隆大吉昌。
便有凶神在旁位，也無災害亦風光。
本字：本字開門大吉昌，尺頭尺尾正相當。
量來尺尾須當吉，此到頭上財上量。
本字：福祿乃為門上致，子孫必出好兒郎。
時師依此先賢造，千倉萬箱有餘糧。
永寧通書門公尺訣：
門造「財」星最為良，大門招得外財糧。田蠶牛馬時時進，富貴榮華福壽長。
門安「病」字大不祥，厄難延綿臥病床。太歲刑沖來破損，十人八九發瘟症。
若用「離」星作大門，離鄉背井亂人倫。家業錢財多破損，機謀用盡粟無存。
大門「義」字蔭義兄，公門衙舍正相宜。庶人房屋如用此，定招淫婦與道尼。
「官」字作門須留心，若作衙門大吉昌。庶人用此遭官事，爭訟無休淚汪汪。
「劫」字平安有禍殃，遭盜擄掠甚難當。若遇流年來沖剋，又因訟獄在官場。
「害」字安門不可憑，退盡田園苦伶仃。災難疾厄年年有，小人日夜又來臨。
「本」字造門進官田，大發財谷永綿綿。絲蠶牛馬人丁旺，加增吉慶產英賢。
子房尺：子房尺以九寸分九步。金星：吉。 木星：吉。 水星：吉。 火星：
曲尺：以九寸分九部。一白：吉（一寸），六白：吉（六寸），八白：吉（八寸），九紫：吉（九寸），二黑：凶（二寸），三碧：凶 （三寸），四綠：凶（四寸），五黃：凶（五寸），七赤：凶（七寸）。
曲尺詩：一白惟如六白良，若與八白亦為昌。不將般尺來相湊，吉少凶多必主殃。論曲尺根由：曲尺者：有十寸，一寸乃十分，凡遇起造、經營、開門、高低、長短、度量皆在此上，須當湊對，魯般尺，八寸吉凶相度，則吉多凶少為佳，匠者但用仿此大吉也。
玄女尺：以九寸分八部。貴人：吉。天炎：凶。天禍：凶。天財：吉。官祿：吉。孤獨：凶。天敗：凶。輔弼：吉。
按九天玄女裝門路，以玄女尺算之，每尺止得九寸，有零卻分財、病、離、義、官、劫、害、本八位。其尺寸長短不齊，惟本門與財門相接最吉，義門惟寺、觀，學舍義聚之所可裝。官門；惟官府可裝。其餘民俗，只裝本門與財門相接為最吉，大抵尺法各隨匠入所傳之術者，當依般經尺度為法。
1台尺＝30.3公分
1台寸＝30.3公分 / 10 ＝ 3.03公分
1台分＝3.03公分 / 10 ＝ 0.303公分 ＝ 3.03公厘（㎜）
關於魯班尺又稱文公尺，有一則傳說：
相傳魯班與文公是兩個技藝超群的木匠，但是，魯班總是技高一籌，令文公非常嫉妒。有一回為了興建宮殿，那是國王夢中所見的天上宮闕，念念不忘縈繞不去的美妙聖境，於是決定招募天下巧匠，將國王口述夢中美麗的宮殿，在人間也仿造出來。
這時魯班與文公得到授命，各自率領旗下的徒弟，設計勾勒國王夢中的宮殿，分別建造美輪美奐的建築。這是史無前例的建築風格，文公雖自命技藝天下無雙，可是看見魯班巧妙的構思，總是覺得倍感威脅。於是趁人不注意，偷偷的把魯班用來丈量長度的尺長一尺半，鋸掉一小段剩一尺四寸一分，心裡得意的想：「樑柱不夠長，我看你魯班怎麼造出宮殿！」。
而魯班的徒弟們，按照師傅交代的尺寸將一棵棵樹木，裁切長度削成圓柱，絲毫沒有發現柱子全都不夠長。等到全部裁切完畢，開始組合時才發現長度不對。這時材料也已經用盡，眼看就要全功盡棄了，無法完成這項任務，魯班意外的突發奇想，把不足的長度用石頭打造的圓珠「垣」頂替，組合在樑柱之間，結果形成意外的結構美，而且更加堅固，既美觀又實用。國王對魯班十分滿意且感激，因為他真的造出夢境中的宮闕。
當國王大力賞賜魯班時，不免好奇的問，為何有如此巧妙的設計靈感。魯班回答說：「這全靠文公送的一把洩漏天機的尺，才能丈量出神仙世界的尺度。」。國王聽了非常高興，對文公讚賞一番。文公這才對魯班心服口服，自認技不如人。
於是這把一尺四寸一分長的尺流傳至今，就稱魯班尺又稱文公尺。
魯班（西元前507-西元前444），姓公輸，名班，由於"般"和"班"同音，古時通用，因此人們常稱他魯班。魯班，本名輸般。輸是他的姓，當時人尊稱他"公輸子"。在有些古籍裏也稱他"公輸盤"、"公輸般"或"魯般"。生於魯定公三年五月初七(也有人說是周敬王十三年)。是春秋末期魯國的一位著名工匠，有著高超的技術。
魯班是中國古代最優秀的土木建築工匠、著名的發明家，長期以來受到人民的尊敬，被尊奉”匠師之祖”。
魯班出身于工匠世家，從小跟隨父兄參加土木建築勞動，很早就掌握了木匠、瓦匠的各種技能。他的心思神巧，而且善於開動腦筋，發明許多用具：像農家用的畚箕、船上的櫓槳等，另外還製造了規矩準繩，讓後人使用。
而根據《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等古籍記載–現在木工上常要用到的墨斗、鋸子、刨刀、鑿頭、鑽子、曲尺（直角尺）等多種工具，幾乎都是魯班為了適應工作的需要對生產工具進行改進、創造。
《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米麵磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把穀物放在石臼裏用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期(距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。
魯班不但是一位製造各種生活用具的巧匠,而且是位傑出的機械發明家。據說魯班用竹、木作成鳥、飛鷹可以連續在天空飛翔三天而不下。他發明的木馬車，用木頭人駕駛，可在路上自由行走，結構十分巧妙。王允的《論衡‧儒增篇》說「巧工為母作木馬車，木人禦者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。」母親就這樣不見了蹤影。而父親呢？根據唐朝一本《酉陽雜俎》記述，魯班曾遠離家鄉做工，因為念妻心切，就做了一隻木鳶，只要騎上去敲幾下，木鳶就會飛上天，飛回家去會妻子。沒多久，妻子就懷孕了。魯班的爸爸覺得很奇怪媳婦怎麼會懷孕呢，於是魯班的太太就一五一十地告訴了父親。後來有一次，魯班的父親趁魯班回家時偷偷地騎上木鳶，照樣也敲了幾下，木鳶也飛了起來。但哪知一飛竟然飛到了蘇州，當地人見到由天上降下個人來，當他是妖怪，便將魯班的父親給活活打死了。
除此之外魯班還是一位古代傑出的兵器發明家。據史書記載，在楚、越兩國的戰爭中，魯班幫助楚國軍隊發明製造了一種名爲“鈎拒”的用於水戰的武器。敵船想退就鈎住它，想進就用這種武器抵拒它，使楚國大獲全勝。《墨子·公輸》記載："公輸盤爲楚造雲梯之械，成"。雲梯為古代攻城用的器械。《戰國策·公輸盤爲楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說："聞公爲雲梯"。二者皆證明魯班造雲梯的事迹。
魯班造櫓
當年，魯班與龍王敖廣鬥法，造出歷史上第一艘木船。這條船既要在南海捕魚捉蝦，又要滿載貨物從福建駛到北方。龍王聞訊，不讓木船行駛打擾他的安樂生活，就去與風伯商量。
風伯說："你別發愁。魯班的木船全靠風帆在海上行駛，只要我停止扇風，他的船就寸步難行了。"龍王聽了連聲說：“好！好！全仗風兄施威了！”兩人說定，擊掌立誓。
那天，當魯班的木船從福建出發時，風伯果然收起神翼，停止扇動。結果，船比蟹爬還要慢。眼看半個月過去，還沒駛出海灣山嘴。
龍王從海面上露出頭來得意地說：“魯班呀魯班，你逞什麼能？行船沒有風，枉有十張篷。你還是趁早收錨吧！”魯班輕蔑地回道：“當心，別笑掉龍牙！”說著，隨手拖過一棵小杉樹，撿起利斧，劈了起來。左一斧，右一斧，不到一袋煙工夫，劈成了一支臂形木條。魯班在木條中鑿了個洞眼，船舷上裝一根木栓，叫漁夫把木條套在木栓上，手一劃動，船像中了魔，箭一般地朝前駛去。龍王看得發了愣，忙問：”這是啥寶貝？”魯班說：“我也不知道。俗話說”人有人道，船有船路”，天無絕人之路！船在海上行走，靠它開路，那就叫它‘路’吧！”由於“路”是木造的，它的創始人又姓魯，路與魯諧音，於是後人把魯字加個木旁，習慣地寫成“櫓”字了。
木船有了櫓，好比鳥兒添了金翅，連風伯也奈何不了它。可龍王還不服輸，咬牙切齒地說：“哼！我叫你碎屍萬段！”龍王在浙江海面上擺開了陣勢。船一到這裏，木櫓就被風浪折斷成兩截。魯班急切思索著，忽然從漁夫揮動的手臂得到了啟示，心中有了主意。他把折斷的木櫓一截劈得扁平，像掌心；一截削得滾圓，像臂膀。兩截接在一起，好似一隻有力的手臂在海裏劃動，劈波斬浪，比原先的木櫓還要強。龍王弄巧成拙，船夫拍手稱快！所以浙江漁民至今還襲用這種兩截櫓。
龍王連輸二陣更不甘心，又在江蘇海面上掀起了萬丈浪濤。那浪頭可凶哩！魯班的船駛到這裏，櫓被折斷成三截。魯班又氣又惱，不禁動了肝火：“東海敖廣，你別發狂。你會折，我會接。看看到底誰厲害？！”到底是巧奪天工的聖匠，他那雙靈巧的手隨便一劈、一削、一雕琢，三截斷木頭又接起來，成了與眾不同的反手櫓。魯班為了戰勝狂風惡浪，便叫幾個小夥子一起搖。這樣一來，龍王的兇焰又被壓了下去。直到現在，江蘇漁民用的仍舊是三截反手櫓，就是這樣傳下來的！
盤龍鑿井
傳說在清代高宗弘歷時，曾命地方官員大動土木對河南登封縣境內的嵩山中嶽廟重新維修過。聖旨命地方徵召能工巧匠，頭上有頂子的官員們誰敢延誤，連忙著急急籌備，很快員工就落實妥當了。主持的官老爺遂選個黃道吉日將派員帶領瓦、木、雕、塑、油、漆諸色人等分工幹活。
這時，工地上來了一個衣衫襤縷的老頭，用一把角足倒勾背著一隻油黑破舊的工具籃，籃裏放些斧、刨、錘、鑿之類的木匠工具。他來到派工的小頭目面前問道：”你派些啥話兒給我做呢?”領工將他上下打量，心裡想道：工程剛開始就有來混飯吃的了，這樣子又能幹些哈?於是便拉下臉，理也不理地掉轉屁股而去。這老頭可不饒他，一晃身就又站在了他的前面，笑眯眯地說：“我可是奉旨而來，若真沒事可幹，我可就走了!”
這領工一聽是“奉旨而來”，暗叫一聲：媽呀，不得了啊！再不敢輕視他。但看看他的樣子也實在沒有辦法給他分工，忙將他帶來見主持工程的官老爺，說：“大人，這老頭說是奉旨前來參加修廟的，你看如何給他派工啊?”主持工程的官老爺一聽“奉旨而來”、也吃驚不小，忙站起身問：“聖旨何在?”老頭慢騰騰地說：“皇帝不是命地方徵召能工巧匠重修中嶽廟嗎?那聖旨不是早已經下來!”說著就掏出旱煙袋不緊不慢地吸起來。
這官老爺一聽，心中說這老頭不是在有意戲耍本官嗎？轉念一想又覺得他說的話不無道理。但看這老頭貌不驚人，又能有什麽絕技，算得什麽能工巧匠?再一想，今天是開工的黃道吉日，不宜多生事端。既然他以“能工巧匠”的身份找上門來，以後日子長著呢!瞧不順眼時隨便找個藉口都可辭掉他。於是對領工淡淡地說：“隨便找個活兒給他做吧。”
領工犯難了：他能做哪些事呢?材料都是額定的，這糟老頭假如真是啥也不會的“混混”，毀壞了材料，那自己可是要代他受過的。但主管的上司已點頭讓給他派活兒了，想攆他走路也是不行的了。左思右想好不為難，不由口不應心地問道：“你都能幹些啥活兒啊?”老頭也怪得很，既似十分自信，又似言不由衷地吸溜著那管長長的旱煙袋，淡淡而言道：“我正在聽你吩咐啊。”這領工挺有心機，腦袋瓜轉得也快，眼珠兒一轉，鬍子一翹。立即有了主意。他轉身從廢料堆裏搬出一個大柏樹疙瘩，嘻嘻哈哈地笑著指指說：“就這材料，你看著能做什麼，就做什麼；想怎樣做，就怎樣做。他對自己分工派活的“絕招”挺得意，竊笑著頭也不回地回到一邊樹蔭下喝他的清茶去了。
可這老頭對這份活兒挺認真，蹲在這樹疙瘩旁邊左看右瞧了半天，才開始動起手來。從此他起五更睡半夜，終日在這柏樹疙瘩上下功夫。工匠們來來往往地從他身邊走過，看他不厭其煩地一會兒使鑿，一會兒使雕刀，忙得挺熱乎，但是左看右瞧，就是不知他忙的是什麼名堂。閑下來時，眾工匠三個一群、五個一夥地端著茶碗嘰嘰呱呱，議論這糟老頭子的奇怪忙活。有工匠竟在他的背後也大聲地譏笑說：“看他整天忙活。在這樹疙瘩上能搞出個哈名堂來？”
一天又一天地過去了，整個工程進入了精細操作的階段。這一天，老頭來找領工說：我的活兒完工了，你去看看吧。這領工想：怪事了，我原本就沒有給你什麼工作，你能完什麼工？看看去!這老頭天天神秘兮兮地，我就不信他能在樹疙瘩上變出一條龍來。
領工以為今天又有機會訓斥工匠了，就神氣十足地背著手走過去。一看那樹疙瘩還是擺在那裏，於是吹鬍子瞪眼上前一腳踢去。只聽“嘩啦”一聲，怪事出現了，柏樹疙瘩竟變成了許許多多複雜零部件環環相知的整套物件。領工驚奇地用詢問的眼光向老頭看去，更奇了，老頭竟然不見了!領工自言自語地說：“這到底是怎麼回事啊?”
只聽空中傳來老頭和藹的聲音：“我是魯班!仔細聽清楚了：這物件謂之"盤龍藻井"，俗稱"老龍窩"，裝飾在中嶽廟神殿的大堂頂空，以壯中天崇聖帝神威。”
工匠們一聽是魯班祖師爺降臨中嶽廟，連忙跪了一地望天而拜。但那老頭兒早已是音逝神邈，大家都後悔不已，深恨自己勢利無知，神仙當前竟無緣相識。於是按魯班祖師爺的吩咐，在正堂中間頂空層層疊疊認認真真地裝飾好“盤龍藻井”。裝好後再一細看，那生龍活現的盤龍居於藻井正中，龍口中銜一顆瑩瑩光輝的寶珠，頓使這正殿大堂莊嚴堂皇，四壁生輝。
以後當地老百姓將此稱“老龍盤窩”，遊人則將“盤龍藻井”當作一口稀奇古怪的井而四處尋找。經中嶽廟道士講完這則故事，方知這原來卻是中嶽廟內一處工藝精美的古建築裝飾的木雕天花。
後世有不少科技發明家，如三國時候的馬鈞、晉朝的區純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封、清朝的黃履莊等，都受魯班傳說的影響，相繼朝這個方向探索過。現在看來，說木鳥可以飛三天，木車木馬可以自動跑得不見蹤影，未免過於誇張，帶有神話色彩。但是這也說明魯班的技巧在當時確是相當傑出的。
兩千多年以來，魯班的名字和有關他的故事，一直被流傳著，中國的土木工匠們都尊稱他為「祖師爺」。現在天津薊縣縣城內仍存有魯班廟，坐落在薊縣縣城鼓樓北大街東側。由山門、大殿和東、西配殿組成，佔地八百多平方米。整座建築佈局嚴謹，工精料細。若您到大陸出遊，不妨順道去看看。
位於大肚山上的巧聖先師廟(魯班廟) 並不是台中縣最早或唯一的巧聖先師廟，但，自從它落成之後，以其廟身的規模宏偉，不僅是台中縣第一，也是全台灣，包括大陸地區的全世界第一大先師廟。
誰是巧聖先師
其實「巧聖先師」就是魯班，春秋時代魯國人，名公輸班，字依智，為中國最早之一位土木建築工程師，生於公元前五百零七年，距今已二千五百零三年，當時魯國的國君是魯定公，由於先師在其土木工技術及木工工具等創作方面，有偉大發明與創造（發明之刨、斧、鑽、鋸、墨斗及魯班尺流傳至今）。因此歷代都追贈封號，並成為現今木工傢俱業者所供奉的主神。
為何我們稱魯班公為「巧聖仙師」？據「魯班書」書內記載：魯班公在四川峨眉山魯班封神，在丙午年八月初九寅時，為魯王造金殿有功，勳封為「魯班仙師」；而在「中國行業神」之記載，自古以來在大陸各地皆有供俸魯班仙師祭祀慶典活動，自古浙江嘉善縣是全中國著名的磚瓦產地，該地業者也供俸魯班師，每一窯點火之前都要舉行祭拜魯班的儀式，濟南市千佛山上有魯班祠…等等。巧聖先師魯班公不僅是土木建築的宗師，更是住家的守護神，仙師一生遺留給我們後代有墨斗、斧鉋、鋸、魯班尺（門公尺）、鋪首、戰船、機車、磨、碾、鉆等等，其中對後代人類最大的貢獻就是發明了「準繩」和「規矩」，準繩就是現代還在使用，不可或缺的墨斗，「規矩」就是圓規和角尺，仙說過：「不規不圓，不矩不方」，此乃乾坤自然的現象，實乃人官兩象之能也；今天我們每個人都有住家，家庭內的傢俱、門窗、桌椅、櫥櫃、床…等等，每一樣都要符合規矩尺寸；俗話說：「規規矩矩」，無論做人做事都要規矩，為人處世更要外圓內方，所謂待人以寬，律己以嚴，遵守倫常道德，不可逾越規矩。
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